読書録＿始めませんか「お弁当の日」

今日はひな祭りですね。
子供の頃は祖母の手作りお雛様を飾ってました。

「うれしいひな祭り」という歌がありますが、メキシコ人が聞くとこれは古いメキシコの歌だって言うのご存知ですか？
1960年代にLOS PANCHOSが「哀しきみなしご」としてカバーしてたからなんですって。
日本人には別に哀しい歌ではないのですが、お葬式でもお祭り騒ぎのような印象のあるメキシコ人にはメロディは確かに哀愁漂っているように聞こえるのかもしれませんね。







さて今日はひな祭りにはあまり関係ないかもしれない読書です。

始めませんか「弁当の日」

昨今の大学生、若者がよくお昼や朝ごはんを菓子パンで済ませるとか言いますね。
私もその気があるのであんまり大きなことは言えませんが。
「食育をしっかり」ということが叫ばれています。

ところがそのお母さん世代は何と言っているかというと、
「私はしっかり子供には手作りを食べさせている」
私の母もしっかりきっちり作ってくれました。
恥ずかしながら今でも実家に帰るとそうです。

では、子供と一緒に夕食の支度をする家庭はどれだけあるでしょう？

ぐっとその数は少なくなるんですって。
昔はそれでも作らなければ食べられなかったから、作るようになったけど、今は違う。
ありとあらゆる完成された食事が安価で手に入ります。

忙しさにかまけて作らなくなって、栄養のバランスも悪いものをわかっていても食べ続けてしまうんですね。



食育がメインの目的ではなかったのですが、10年前に四国である活動が始まりました。

「お弁当の日」

始めたのは小学校の校長先生。
その日は給食を食べるのではなく、子供が自分一人でお弁当を作って持ってくるのです。
親は手伝わずに。

勿論色んな反対があったそうです。
面倒くさいとか、可哀相な子があぶりだされてしまうとか。
家に包丁のない子までいたり、冷凍食品を持ってくる子もいたし、最初は明らかに親が作ったものを持ってきた子もいた。

それでも作らせる。

そして己の実力を知る。

上手い子のを見て作り方を聞いたりする。

次はこうしようと改善を模索する。

自分の努力が実って、一人前に料理を作れるようになると子供は自信を持ち、いろんなことにチャレンジする精神が育つ。

また、その小学校は全校生徒が同じ食堂で給食を食べるところだったのですが、当初５～６年生だけお弁当の日があったんですって。
そうすると、下の学年の子が羨ましがる。
小学生の頃って２～３個上の上級生は物凄く大人に見えたものですよね。
その人たちがお弁当を作ってくるのを見て憧れるんですって。上級生って凄いって。

そうやって自ら楽しみに成長する。

昔は家庭でやってきたもの、受け継いできた事が出来なくなりつつある現代で、何とかそれを変えていこうといって始まったこの活動。
小さなことだけどすべての物事に繋がりますよね。
至極素晴らしい校長先生だなあと思いました。
日本にはまだまだ素晴らしい教育者がたくさんいらっしゃいますね。

さあて私も大人なんだから小学生に負けないよう今晩の夕食くらいちゃんと作ってきまーす。

体罰って何だろう

読書録－「本能の力」 戸塚宏 

現代の子供たちの深刻な状況は「本能」の弱さに原因があるとし、本能を強くすることでその問題の多くが解決できる、そして本能を強くするには体罰が極めて効果的であることを現場での経験から理論的に書かれたものがこの本です。
著者の戸塚ヨットスクール校長の戸塚宏氏は、かつてのマスコミが大騒ぎした事件の印象とは違う人物であるということがこの本の内容から理解できると思います。「体罰は悪である」という風潮に逆行するが為にやり玉に挙げられた、というのが実際のところで、戸塚氏を非難する人々に、では体罰とは何か、教育とは何か、という持論や定義があったとは思えません。
実際「体罰って何だろう」「本能って何だろう」、そういう疑問をお持ちの方も多いと思います。それらについて世間のネガティブなイメージが蔓延しています。その印象を一掃し、正しい認識が理解できる著書であると思います。


「体罰」は善である

「相手の進歩を目的とした有形力の行使」
戸塚氏は体罰をこのように定義しています。もちろん、体罰はその使い方と目的を誤ると暴力になります。自分たちの欲望を満たす為のものではないのです。イライラしたからといって子供を殴るのは、体罰ではなく虐待です。
ではなぜ体罰が必要なのでしょうか。

人間の行動原理は「快を求め、不快を避ける」

人間の進歩は、不快を取り去ろうと行動を起こすことによってはじめてもたらされるのだそうです。
通過儀礼には苦痛が伴うということですね。
そしてその不快は「悪」ではないはずですがそれを味あわせないようにしようとするのが戦後の教育なのかと思います。川で遊ぶ、木登りなど高いところへ登る、競争をする、こういうことは大人がさせないようにしていますね。
効果的に生命力を回復させるための質の高い不快とは「死の恐怖」だといいます。
それが溺れるかもしれないという「窒息死の恐怖」を味わう場として海でのトレーニング、ということになったそうです。
また進歩というのは、(驚愕) (恐怖)→萎縮→安定→(怒り)→反発 という感情と行動によって起こるそうです。
驚愕は行動を変更しろという合図で、恐怖によって安定をして現状維持の対処をし、そこで「なにくそ」「やってやろう」という気持ちになってそれを乗り越える。恐怖から自分の能力の限界を知り恥を感じる。その恥から逃れるためには進歩するしかないということで奮起するのだとか。体罰はこの反発を求めて行うものなのだそうです。

・体罰ではなくそれに変わる方法があるのでは？
→口で叱る、言葉を尽くして説明する、では言うことを聞かない
「俺は自由だ」「私の人権はどうなるんですか」「私の尊厳はどうなるんですか」
いろいろな理屈を並べて動こうとしないんだそうです。でも彼らはこういうことを学校で学んで来てるんですよね。

・体罰によって相手が心を閉ざしてしまうのでは？そこから信頼や尊敬は生まれない
→目的は尊敬や信頼を得ることではなく、行動を起こさせること。進歩が生ずれば信頼や尊敬が生まれるが、それは結果としてそうなるだけで、目的はあくまでも進歩のための行動を起こさせたい、だからこちらの言うことに従わせるためである

「事件」以降、スクールでは体罰は行っていないそうです。スクールの目的は変わらずとも手段が変わったことにより卒業のめどが3カ月から1年に伸びてしまったそうです。
これが一体誰の為になるのか、と考えるとけっして生徒の為ではないと感じました。

力は正義である

以下引用です。

　海で溺れている子供を、腕に覚えのある男が飛び込んで助け、子どもは一命を取りとめた。この場合、男は強者の理論で子供を助けたのです。体力があり、技術があったから助けることができた。力があったから、強かったから正義が実行できたのです。
　ところが、弱者はこうはいきません。「誰か泳げる人が助けるべきだ」「堤防に柵がないからいけない」「なぜ『危険』という看板がないのか」などと、全て人のせいにします。こんな万年野党の姿を見たことがあるでしょう。弱者の理論は現場では役に立たないのです。溺れている子供一人救うことはできません。このように役に立たないものを正義とは呼びません。
　「力は群れのためにある」という基本を押さえずして、力については語れません。強い者は力に余裕があります。だから、それを自分のために使っても、なお余力を他の人のために使うことができるのです。
　繰り返しますが、不登校児に代表される問題児の共通項は「弱さ」です。日教組が育て、女が育て、男が逃げれば、子供が強くなるはずがありません。問題児は日教組の作品ですが、男たちにも責任があるのです。この問題児を普通児に変えるには「強く」する以外にありません。
　そのためには、「力は正義である」「人間は進歩すると強くなる」ということを、小学校でしっかりと教えるべきです。「弱いものにも価値がある」という相対主義を幼いうちから教え込むのは子供を混乱させるだけです。そんなことは教えなくても力ある者にはわかっています。本能で弱いものを守るからです。

まったくの正論です。

ドイツ商船『R・J・ロベルトソン号』遭難事件

1873年(明治６年)７月、この頃の沖縄は明治政府によって琉球王朝が強制廃止され、律令国として琉球藩が設置されたばかりでした。（1871年に廃藩置県、1872年琉球藩設置）

アジアでは清が欧米烈強に翻弄されていた頃でした。

ドイツのハンブルグからやって来た商船「R.J.ロベルトソン号」は、貿易品である茶を福建省から積み込んで、オーストラリアのアデレードに向けて出港しました。

ところがロベルトソン号は台風による激しい暴風に遭い、いつ沈没してもおかしくない非常に危険な状態となり、宮古島の南岸へと流れ、座礁してしまいます。

最初にロベルトソン号の座礁を目撃したイギリスの軍艦カーリュー号が、ボートを出して救出を企てましたが高波のため断念しました。

続いて、島の住人が座礁した外国船を発見し、島から小舟を漕いで救出を試みましたが、暴風明けで夜間の高波のために断念しました。この様子を見ていたロベルトソン号の乗組員は激しく落胆しましたが、島民は海岸でかがり火を焚き、難破船の乗組員を励まし続けまた。
翌朝、いまだ打ち寄せる高波の中、小舟２艘を出し船に残っていた救命ボート１艘とともに、生存者８名(ドイツ人６名、うち女性１名。中国人船員２名)を無事に救出しました。その後、ロベルトソン号は激しい波で破壊されました。

島民が海岸に打ち寄せられた積荷を親身になって拾い集めましたが、濡れて商品にならないものは要らないとなじられる場面もあったそうです。

救出はしたものの相手は外国人、言葉が通じずコミュニケーションがうまく出来ない状況であったそうですが、島の人々は遭難者たちを手厚く保護し、役人は役場を宿泊所として提供して、自らはその周りに仮小屋を立てて過ごしました。当時の島民の主食はキビだったそうですが、遭難者には米や鶏肉を与えたそうです。この頃の宮古は人頭税がまかり通っていたそうですので、８名の人間に食事を提供するのは、大変なことであったと思われます。

しばらく後、ロベルトソン号の乗組員たちは、宮国から野原(ぬばる)へと移送され、新たな宿舎に移ります。体力も回復し、ロベルトソン号から持ち出した銃で、余暇を兼ねて島内の森で鳩を狩ったりするなど、自由な生活をしたそうです。
しかしいつまでも彼らを島にとどませる訳にもいかないと、島の役人が中国へ送る船を出すよう首里まで使いを出しましたが、いっこうにその船が出なかったため、島の役人は王朝の許可なく独断で、たまたま宮古島へ来ていた官船を出すことにしたのでした。

こうして34日ぶりに宮古島を出たロベルトソン号の乗組員たちは、中国経由でドイツへ帰る事になりました。

ロベルトソン号船長のエドゥアルド・ルドヴィヒ・ヘルンツハイムは、この出来事を「ドイツ商船 R.J.ロベルトソン号宮古島漂着記」として新聞に発表したところ大反響を呼び、それを読んだドイツ皇帝ヴィルヘルム１世は、宮古島の人々の博愛精神に感動し、1876年に軍艦チクローブ号を日本へ派遣しました。
 そして皇帝の誕生日でもある３月22日に、宮古島の中心港、漲水港(平良港)を見渡せる斜面に、博愛精神を賞賛する記念碑が建立されました。

またその後には、日独間が同盟関係を結んでいた1936年（昭和11年）、記念碑の建立から60年目にあたり、外務省や日独親善団体、宮古教育部会の協力のもと、「獨逸商船遭難の地」の碑が建てられました。

翌1937年（昭和12年）には、文部省が全国から募集した「知らせたい美しい話」で、「博愛」と題したこの史実が1等に選ばれ、小学校の修身教科書に載り、全国に広く知られることになりました。

1996年（平成8年）には、遭難地近くに「うえのドイツ文化村」というテーマパークが作られ、2000年（平成12年）の主要国首脳会議が沖縄で開催された折に、ドイツのゲアハルト・シュレーダー首相が親善訪問しました。

教育勅語とともにこういう先人の美談を多くの日本人に知ってもらいたいですね。

教育勅語と祭祀

教育勅語の意訳ではありますが
優しく語りかけるような、分かりやすい内容ですのでご紹介したいと思います。



国民の皆さん、私たちの祖先は、国を建て初めた時から、道義道徳を大切にする、という大きな理想を掲げてきました。そして全国民が、国家と家庭のために心を合わせて力を尽くし、今日に至るまで見事な成果をあげてくることができたのは、わが日本のすぐれた国柄のおかげであり、またわが国の教育の基づくところも、ここにあるのだと思います。

国民の皆さん、あなたを産み育ててくださった両親に、「お父さんお母さん、ありがとう」と感謝しましょう。兄弟のいる人は、「一緒にしっかりやろうよ」と、仲良く励ましあいましょう。
縁あって結ばれた夫婦は、「二人で助けあっていこう」と、いつまでも協力しあいましょう。
学校などで交わりをもつ友達とは、「お互い、わかってるよね」と、信じあえるようになりましょう。
また、もし間違ったことを言ったり行った時は、すぐ「ごめんなさい、よく考えてみます」と自ら反省して、謙虚にやりなおしましょう。

どんなことでも自分ひとりではできないのですから、いつも思いやりの心をもって、「みんなにやさしくします」と、博愛の輪を広げましょう。
誰でも自分の能力と人格を高めるために学業や鍛錬をするのですから、「進んで勉強し努力します」という意気込みで、知徳を磨きましょう。
さらに、一人前の実力を養ったら、それを活かせる職業に就き、「喜んでお手伝いします」という気持ちで公＝世のため人のため働きましょう。
ふだんは国家の秩序を保つために必用な憲法や法律を尊重し、「約束は必ず守ります」と心に誓って、ルールに従いましょう。
もし、国家の平和と国民の安全が危機に陥るような非常事態に直面したら、愛する祖国や同胞を守るために、それぞれの立場で「勇気を出してがんばります」と覚悟を決め、力を尽くしましょう。

このような日本人の歩むべき道は、わが皇室の祖先たちが守り伝えてきた教訓とも同じなのです。
かような皇室にとっても国民にとっても「いいもの」は、日本の伝統ですから、いつまでも「大事にしていきます」と心がけて、守り通しましょう。この伝統的な人の道は、昔も今も変わることのない、また海外でも十分通用する普遍的な真理にほかなりません。

そこで私自身も、国民の皆さんと一緒に、これらの教えを一生大事に守って高い徳性を保ち続けるため、ここで皆さんに「まず、自分でやってみます」と明言することにより、その実践に努めて手本を示したいと思います。

明治２３年（１８９０年）１０月３０日

－明治神宮崇敬会刊『たいせつなこと』より－　引用

(原文)
教育ニ關スル敕語（教育敕語）
朕惟フニ我カ皇祖皇宗國ヲ肇ムルコト宏遠ニ德ヲ樹ツルコト深厚ナリ
我カ臣民克ク忠ニ克ク孝ニ億兆心ヲ一ニシテ世世厥ノ美ヲ濟セルハ此
レ我カ國體ノ精華ニシテ教育ノ淵源亦實ニ此ニ存ス爾臣民父母ニ孝ニ
兄弟ニ友ニ夫婦相和シ朋友相信シ恭儉己レヲ持シ博愛衆ニ及ホシ學ヲ
修メ業ヲ習ヒ以テ智能ヲ啓發シ德器ヲ成就シ進テ公益ヲ廣メ世務ヲ開
キ常ニ國憲ヲ重シ國法ニ遵ヒ一旦緩急アレハ義勇公ニ奉シ以テ天壤無
窮ノ皇運ヲ扶翼スヘシ是ノ如キハ獨リ朕カ忠良ノ臣民タルノミナラス
又以テ爾祖先ノ遺風ヲ顯彰スルニ足ラン
斯ノ道ハ實ニ我カ皇祖皇宗ノ遺訓ニシテ子孫臣民ノ倶ニ遵守スヘキ所
之ヲ古今ニ通シテ謬ラス之ヲ中外ニ施シテ悖ラス朕爾臣民ト倶ニ拳々
服膺シテ咸其德ヲ一ニセンコトヲ庶幾フ
明治二十三年十月三十日
　　御名　　御璽


こういうことを教えるのが教育なのでしょうね。
そしてこの教育勅語は、実はそのまま祭祀の道だと思います。
祭祀は、理屈や観念ではなく、実践だからです。
また教育に関する勅語が、そのまま祭祀の実践を説くことにぴったり重なるようになっているのは、それが民族の伝統を受け継ぎ守っていく事に他ならないからではないでしょうか。
祭祀は伝統であり実践すること

難しいことを学んだり考えたりしなくても、まずは出来そうなことから行動すればいいのかなと思います。
それよりも大切なのは怠らない事、習慣にすること、ではないかと思います。
理屈ではなく、とっさのときに自然とそれが出てくるような習慣にすること。

教育勅語の暗誦は、祭祀を体で覚えて理解することに役立つような気がします。

憲法 - 修身書より

修身の最後の巻に収められている憲法について書かれている部分です。
明治の子供は憲法についてこのように教わっていたんですね。
皇祖皇宗の遺訓が根拠であること、天皇と国民が共に従うこと、國體＝国柄を明らかにしたものであると書かれています。
簡潔な文章ですが、大事なことがしっかり書かれていますね。

第十七課 憲法

人が團體をなして生活するには、誰も守らなければならない規則が必要です。もしかやうな規則がなく、めいめい勝手氣ままなことをしたら、とても一しよに生活することはできません。それで國のやうな團體では、特に規則が必要です。國の規則はすなはち法令であつて、國民はこれによって保護され、社會はこれによって安寧秩序を保たれるのです。國民がもし法令重んじなかったら、國は秩序がみだれてその存在を全うすることが出来ません。
我が大日本帝國憲法は、天皇がこれに依って我が國をお治めになる大法で、したがって法令の本になる最も大切な規則です。明治天皇は皇祖皇宗の御遺訓に基づかれて國の繁榮と國民の幸福とをお望みになる大御心から、君臣共に永遠にしたがふべきこの大法を御制定になり、明治二十二年の紀元節の日に御發布になりました。
憲法には万世一系の天皇が我が國をお治めになることを示して、昔から變らない國體の本を明らかにしてあります。また國民の國の政治に參與する權利を與へ、法律によつて、國民の身體・財産等を保護し國民に兵役・納税の義務を負はせることがきめてあります。さうして天皇が我が國をお治めになるのに、一般の政務については國務大臣をお置きになつて輔弼をおさせになり、法律や豫算は帝國議會の協賛を經ておきめになり、裁判は裁判所におさせになることになつています。
憲法と一しよに制定された皇室典範は皇位継承・踐祚即位等皇室に關する大切な事柄をきめてある規則で憲法と同じく國の大法であります。

尋常小学修身書―復刻版合本 巻1より巻6まで (1974年) (浪漫文庫) 文部省 http://t.co/mgACXnF

とびっきりニッポン人を楽しもうよ！

とびっきりニッポン人を楽しもうよ！

うけひのもり学園というところのキャッチフレーズです。
この学園はニッポンの家庭における理想的な家族生活モデルの実践・指導・普及を推進する教育機関です。

カリキュラムを見ると子育ての極意とか家族円満の素といった言葉が出てきます。現代は核家族化が進んだりして子育てに悩んでいる人や孤独を感じている人が増えたという話を聞くこともあります。
また、外国で仕事をしたり、外国人と接していて、ニッポン人ってなんだろう？みたいな疑問を持つこともあります。

うけひのもり学園。
おもしろいかもしれません。

うけひのもり学園ホームページ http://ukehi.com/

読書録 - 大西郷遺訓

最近は通勤電車に乗らないので、本を読む時間がなくて読もうと思って買った本がたまる一方。そんな中から一冊を紹介します。
この『大西郷遺訓』は、国学を少し勉強しようと思って物色しているときにたまたま見つけた本です。
あまり歴史の授業が面白く思えずに、学生時代にしっかり勉強しなかったこともあって、歴史に関しての知識はあまりありません。私が紹介する本はそんな人でも読みやすいはずです。

この本は西郷さんが言ったとされる言葉を、政治や人材といったテーマごとに、原文に意訳と解釈を付けて一つ一つ味わおうという趣旨のようです。


「政の大体は文を興し、武を振い、農を励ますの三つに在り。その他百般の事務は、皆この三つのものを助けるの具なり。この三つのものの中において、時に従い勢いに因り、施行先後の順序はあれど、この三つのものを後にして他を先にする更になし。」

これは、大事なのは教育、軍事、農業で、それ以外はこれらを助けるものだ、というわかりやすい例です。

日本の教育が衰退しているという声はよく聞きます。お隣の韓国などは留学して学位を取らないと見識があるとは認められないなどという熾烈な教育競争をしているようです。
軍事に関しては、日本は交戦権が否定されてしまっている憲法下で、立派な装備を持った自衛隊を持つといういびつな形です。
違憲なのに違憲ではないなどと言い加減な解釈をしたり。
農業は食糧自給率の問題と言い換えてもいいかもしれませんが、これも日本はお世辞にもいい状況とは言えません。
エネルギー自給率も低いので、燃料を使って生産される農産物の自給率は相当低いでしょう。

西郷さんの言葉は今を生きる私たちへの忠告とも言えるかもしれません。